संजय (बेंगानी) के नाम एक पत्र

कोलकाता

13 जून 2007 

प्रिय संजय ,                    

आपकी शिकायत पर नारद ऐडवाइज़री बोर्ड ने  उस फ़ूहड़ पोस्ट को हटा दिया है जो किन्हीं राहुल की थी . यह ठीक ही हुआ है . इस निर्णय से  मैं सहमत हूं . बहुत सी टिप्पणियों और अभय की पोस्ट से मुझे अभी पता चला है कि उक्त चिट्ठाकार का नाम राहुल है . मैं उन्हें जानता नहीं हूं पर उस पोस्ट की भाषा उचित नहीं  थी, यह मानता  हूं  . शायद यह पोस्ट लिखते हुए राहुल सही मनःस्थिति में नहीं थे . अतः पोस्ट का हटाया जाना मुझे उचित जान पड़ता  है .

पर इधर इरफ़ान भाई के ब्लॉग पर नारद की घोषणा पढ़कर और कुछ टिप्पणियों  को पढने के बाद  मेरा ध्यान इस तथ्य की ओर गया  कि उस ब्लॉग को ही नारद से हटा दिया गया है . क्या आपको नहीं लगता सज़ा अपराध से कुछ ज्यादा हो गई है . क्या उन्हें एक चेतावनी देना उचित न होता ? न मानने पर पहले कुछ समय के लिए निलंबन या ‘सस्पेंशन’ और तब यह हटा देने का निर्णय हुआ होता तो शायद प्राकृतिक न्याय का कुछ हद तक पालन हो पाता . और तब सलाहकार मंडल की वह गरिमा भी बनी रहती  जिसका वो हकदार है .

 कई बार तो मुझे लगता है (और इसके पुख्ता कारण हैं) कि राहुल को पहले के ब्लॉगरों द्वारा किए गए उन अपराधों की सजा भी मिली है  जिन पर नारद की सलाहकार मंडली किन्हीं वजहों से त्वरित निर्णय नहीं ले सकी .  समय पर निर्णय न ले पाना और असमय की त्वरा अज़ीब-ओ-गरीब परिस्थितियों का निर्माण कर सकती है .

चूंकि इस घटना में ‘अग्रीव्ड’ पार्टी आप हैं और आपकी शिकायत पर ही नारद ऐडवाइज़री बोर्ड द्वारा यह निर्णय लिया जाना प्रतीत होता है, क्या आप नारद सलाहकार समिति को राहुल की उक्त पोस्ट को हटा देने के लिए धन्यवाद देते हुए यह अनुरोध करेंगे कि राहुल को इस बारे में एक चेतावनी दी जाए और उसके  साथ उसे अपनी बात रखने का मौका दिया जाए .  और उसके ब्लॉग को इकतरफ़ा निर्णय के तहत न हटाया जाए . अदालत बड़े-से-बड़े अपराध के लिए भी मुज़रिम को अपनी बात कहने और अपने बचाव का मौका देती है .

क्या पता राहुल को भी इस पोस्ट को लेकर अफ़सोस हो . क्या उन्हें सफ़ाई का एक मौका नहीं मिलना चाहिए . हालांकि एक आदमी के जाने से नारद के इस निर्णय की ताल में खड़ताल बजा रहे नारदमोहाविष्टों को कोई फ़र्क नहीं पड़ने वाला है . पर इस इकतरफ़ा निर्णय से नारद की आत्मा पर जो खरौंच आएगी वह कभी भरी नहीं जा सकेगी . नारद को अभी एक लंबा सफ़र तय करना है . हिंदी के हित एक ऐतिहासिक भूमिका निबाहनी है . अतः इस निर्णय पर पुनर्विचार आवश्यक हो जाता है .

चाहे वे देवाशीष हों या जीतू या अनूप शुक्ल, उनकी सदाशयता और निर्णय क्षमता और उससे भी बढकर उस निर्णय पर पुनर्विचार के उनके साहस पर मेरा पूरा भरोसा है . पर अन्याय आपके प्रति हुआ है इसलिए पहल आपको करनी पड़ेगी . और आप ऐसी पहल करेंगे इस पर मेरा भरोसा इसलिए है क्योंकि मानव के भीतर की क्षमा कर देने की अनूठी शक्ति से मेरा विश्वास अभी उठा नहीं है .

धर्मांधता और धर्मनिरपेक्षता की बहस ने भारत में एक ऐसा अज़ब-सा ‘पोलराइजेशन’ — एक धूर्त किस्म का ध्रुवीकरण — रच दिया है  कि कभी-कभी तो यह समूची बहस ही बेमानी-सी प्रतीत होने लगती है .  रामचंद्र गुहा का एक लंबा लेख पिछले दिनों पढा था जो ‘ह्यूमनिज़्म’ के लोप पर एक ‘विदा गीत’ सा लगा था . और मेरा मन लौट-लौट कर गांधी की सिखावन की तरफ़ जाता था . आज की परिस्थिति में शायद उसी मानवतावाद पर ध्यान केन्द्रित करना ज्यादा उपयोगी हो . गांधी एक ऐसे धार्मिक व्यक्ति थे जिनकी धर्मनिरपेक्षता पर कम-से-कम मुझे तो कोई शंका नहीं है . विश्वास करता हूं कि औरों को भी नहीं होगी .  उनका विश्वास धर्मनिरपेक्षता में था, धर्मनिरपेक्षता की तोतारटंत में नहीं . उनका का रास्ता ‘ह्यूमनिज़्म’ का खरा रास्ता था .

जो साम्प्रदायिक हैं उनसे तो क्या कहूं  और   वे क्योंकर सुनेंगे .  पर जो धर्मनिरपेक्ष होने का दम भरते हैं उनके भी ‘ह्यूमनिज़्म’ पर जितना कम बोला जाए उतना ठीक होगा . ऐसे में मुझे हिंदी के एक युवा कवि की वे पंक्तियां याद हो आती हैं जो पेशेवर साम्प्रदायिकों और पेशेवर धर्मनिरपेक्षों पर समीचीन टिप्पणी करती प्रतीत होती हैं :

इस वहशत में

जब दंगाइयों को देख भय

पैदा होता है

और सेक्यूलरों को देख

घबराहट

एक रास्ता है

जो असर कर सकता है

मज़लूमों की आपसी साझेदारी ।

                                                            

(स्मृति के आधार पर उद्धृत)

तमाम मतभिन्नताओं के बावजूद अगर एक बड़े ध्येय के लिए साथ रहना और साथ चलना है तो हमें रास्ता  तो समझदारी और आपसी साझेदारी का ही चुनना होगा .

भले ही जीवन की बहुत सी स्थितियों-परिस्थितियों के बारे  में  मेरे विचार आपसे मेल न खाते हों पर  आपके सौजन्य और  शिष्टता से मैं अप्रभावित नहीं हूं . तभी तो  आपको यह पत्र लिख रहा हूं . क्योंकि आपके सौम्य झलक मारते चेहरे में मुझे वह तत्व दिखाई देता है जो इस पुनर्विचार के लिए आवश्यक है . ऐसा करके आप संजय बेंगानी नाम के एक साधारण व्यक्ति को ही उच्च धरातल पर प्रतिष्ठित नहीं करेंगे,बल्कि समग्र रूप में मनुष्य के भीतर की उस ‘मनुष्यता’ को भी उच्च धरातल पर प्रतिष्ठित करेंगे जो हम सबके भीतर है पर इधर जिसकी झलक मिलनी जरा कम हो गई है . 

 कबीर का एक पद है जो मुझे बहुत पसंद है . इसे सुप्रसिद्ध शास्त्रीय गायिका  नीला भागवत ने बहुत ही शानदार ढंग से गाया है :

भूले को घर लावे।

सो जन हमका भावे॥

हम पहले से ही हार क्यों मान लें . यह मान कर ‘डेस्परेट डिसीज़न्स’ की राह क्यों चल पड़ें  कि भूला हुआ घर नहीं लौटेगा .   उम्मीद बची है तो सब बचा है . नारद भी तो हमारी उम्मीद ही है . हमने उसे एक निरा एग्रीगेटर भला कब माना है .  आशा है आपको इस बात का भान होगा कि सैकड़ों चिट्ठाकारों की उम्मीद भरी नज़रें आप पर टिकी हैं .

एक अंतिम बात आपसे और कहूंगा . असगर वज़ाहत बहुत प्यारे लेखक हैं . उनका लघु कथाओं का गुच्छा  ’शाह आलम कैम्प की रूहें’   साम्प्रदायिकता का जैसा सृजनात्मक विरोध है वैसा साहित्य के इतिहास में कम ही देखने को मिलता है ,समाज के इतिहास में तो और भी कम .  मैंने जब उसे पढा तो मन में करुणा की लहरों की एक अज़ब-सी उमड़-घुमड़ थी .भावनाओं का एक  अनोखा  आलोड़न था .  मेरी आंखें डबडबाई हुई थीं .बहुत प्रयास के बाद और अपने को बहुत संयत करने के बाद ही मैं उसे पूरा पढ पाया . समवेदना के समान धरातल पर खड़े होकर यदि आप उसे पढ़ेंगे तो आपको भी उसका मर्म समझ में आएगा और गलतफ़हमी दूर होगी . पर शर्त यही है कि उसे मनुष्य हो कर पढना होगा . हिंदू या मुसलमान होकर नहीं . इस मुश्किल समय में यह मुश्किल काम है, पर असम्भव नहीं .

बहुत भरोसे के साथ और

बहुत-बहुत स्नेह और शुभकामनाओं सहित,

आपका

 चौपटस्वामी

पुनश्च : इस बारे में अपने निर्णय तक पहुंचने के लिए आप हिंदी चिट्ठाकार समाज के प्रबुद्ध सदस्यों, यथा सुनील दीपक, अफ़लातून, रवि रतलामी, प्रमोद, अभय, चंद्रभूषण, रवीश, धुरविरोधी, बेजी, घुघुती बासुति  से , या और जिसे आप बेहतर समझते हों उससे   भी विचार-विमर्श कर सकते हैं . याद रहे आपका यह निर्णय नारद की  भावी यात्रा का मार्ग और उसके मानक तय करेगा .